TUhjnbcbe - 2021/6/21 17:01:00
载道承德，济化后学——朱祥琨书法摭谈文\管布坤朱祥琨的书法作品，以精湛的书写技法，厚重的文化积淀而备受称赞。仔细品味，精气神丰盈，字里行间蕴藉着一股催人向上的力量。汉字是中华文化的载体，是华夏文明的结晶，当然也是中国书法的书写对象。假如没有汉字，就不会有中华文明，书法艺术也就无从谈起。如果把汉字比作华夏文明的沃土，那么中华文化就是扎根其中、拓展其上的秀木成林、百花齐放的大艺苑，书法就是其中一株根深叶茂、花繁果硕的参天大树，或一朵盛开绽放、永不凋谢的瑰丽花朵。一幅优秀的书法作品，我们在欣赏其技法具象之美的同时，还要品鉴其形式内容，感受其精神气质。因为所书写的，一般多是往圣前贤的名句、千古传诵的诗词或立身处世的格言、敦品励志的联语，展示着书家的学养才情，彰显着历史的璀灿文明。所以书法绝不只是视觉表层的单纯艺术，更重要的是其“以文化人”、“以美育人”的丰富内涵和淳风化俗的社会担当。朱祥琨的书法作品就是这样的！如果我们经常阅读，就会开阔视野，净化心灵，增加学养，升华品格。朱祥琨的书法，受*山谷的影响很深，字心结构紧凑、不松散，深得《松风阁诗》、《廉颇蔺相如传》、《诸上座》之韵，中宫紧收，笔画开张，一波三折。笔力挺拔矫健，字势舒展浩逸，可谓出新生态。朱祥琨的草书似参孙过庭、怀素笔意，但感觉不一样。有时候他写得非常慢，像是在禅思，连带的时候常常不提笔，牵丝粗细几于笔画相同。这样看似有违于草书的某种法则，但他总能因之而使作品骨力洞达、气脉流畅。综合而论，一个成熟的书家必然植根传统，具备扎实的基本功，这是毫无疑问的。但涉猎诸体，抚临百家，终不得要领者，大有人在。朱祥琨长期浸淫于各类碑帖，勤勤恳恳，下实功夫，在传统中汲取营养，厚积薄发。整体上看，他的作品，用笔老成厚重而又轻松率意，行笔左右逢源而又内涵丰富，耐人寻味，和古人在似与不似之间，既见传统影子，又有当今时代精神。具有深厚学养的朱祥琨，在书法艺术的见地上了自然与一般人不同。对于那些格调高雅的东西，他总有一种近乎出自天性的亲和力；而对于那些格调不高，俗气、匠气、野气、火气的东西，在他心理上的排斥也是显而易见的。他很有古人风度。*庭坚云：“士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可以医也。”朱祥琨是一个在日常生活和精神气质上都不俗的人。这让他的作品富于变化。其实，他对“变”是非常谨慎的，都是经过学习借鉴、深思熟虑后形成的，不仅着意那些细微处的变化，更着眼于通篇整体的味道。这样就使得他的作品远观跌宕起伏，近看兴味盎然，内涵丰富。他的很多作品乍一看似乎不那么吸引眼球，但若稍微驻足，耐心品读，便会觉得如饮醇酒，韵味无穷。包世臣在《答熙载九问》中讲：“真书以平和为上，而骏宕次之；草书以简净为上，而雄肆次之。”朱祥琨的作品，无论正书，还是行草，气象豪纵博雅，节律腾荡奔逸，干净、通透、灵动、清澈。他对空间浪漫自如的把握，于形式得心应手的驾驭，充分展示了其淡泊开阔的境界胸怀和心随时代的审美情愫。“情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨，本乎天地之心。”书法历来都是文人、士者内心的外化，在笔墨线条之间充溢着厚重、实在的精神依托。可以这样说，书法就是心灵之迹。古人又云：“笔迹者界也，流美者人也。”朱祥琨通过书法的方式，将其心性、气质、格调、工夫等等，真真实实地表现出来。书法于朱祥琨而言，亦是寄情抒怀、以物喻志的理想形式。其作品在融汇造化与古人形、神、意的同时，契入时代情怀，既摒弃了简单的书写形式，又暗合心源之道。观其作品，沉着落笔，提锋涩进，疾驰相映，血脉通畅。偶尔渴墨，虚灵气象，更显清刚、隽逸、稚拙，在韵律流淌之间生发出疏密、聚散、轻重、开合、大小、虚实等辩证、统一的形式。时而笔墨浓重、密不透风，时而计白当黑、疏可走马，回旋顾盼，舒放自若，妙趣自在。书法艺术的传统，如山高，似海深。如果理解、融入不到位，要么被山压着，要么泥牛入海。从宏观上审视，当下书法还处于一个“快餐文化”与“经典传承”失衡的尴尬状态。朱祥琨“志于道，居于德，依于仁，游于艺”，从本源上传承文明，弘扬大道。以书载道，以书承德。济化后学，功德无量。管布坤斋号堰塘，云南省永善县人。近年来游历各地，问道山水，参访圣迹。结业于弘法寺佛学院，参学云湖书院时在星云大师座下修习般若经典。喜诗书，好文翰。宗法佛老，气格不俗。书法作品数百次参加海内外各种展览，并有诗词、散文、随笔、评论文章数十万字在各类报刊杂志上公开发表。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇